济你太美, 徐度光阴(超多图)

图为孔子和他的学生, 拍摄地为济宁市博物馆文化中心馆

逝者如斯夫, 不舍昼夜, 意为 时间像流水一样, 日夜不停地流逝, 这句话表达了孔子对时间流逝的感叹，也蕴含着珍惜时间，不虚度光阴的哲理

工作变动#

人生总是充满了变数, 因工作变动, 我从 6 月份开始前往济宁出差, 开始了一场 魔幻的被无限拉长的出差经历

6 月份时得到消息: 干到 6 月底就回原工作地
6 月中旬得知: 没希望了, 无法回来
7 月初得知: 应该稳了, 可以回来
7 月初又得知: 双方领导层正在协商, 可以回来
7 月中旬又得知: 8 月份就可以回原工作地
8 月初得知: 正在确认细节
8 月初又得知: 还在走流程
8 中旬得知: 即将返回原工作地
8 中旬: 返程

从商业谈判的角度来看, 这其中发生的故事肯定非常精彩, 但对于真正的劳动力来说, 这可一点都不好玩

希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。
Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies.

这趟旅程像极了 🎬 肖申克的救赎, 在一次次希望与绝望之间等待最终的救赎, 我们或许未必经历过监狱, 但谁没有被生活的高墙围堵过? 唯独美好的事物永不消逝

出发#

由于我的行李比较多(一个大件行李, 一个行李箱, 一个电脑包), 所以打算开车去

经过 4 个多小时最终到达济宁的出租屋(公司提供的宿舍), 这是一个三居室, 但只有一个卧室有空调, 另一个空调在客厅

图为客厅(打扫后), 我们安顿好之后立马出去买了拖把, 把洗手间和客厅打扫了一遍(简直太脏了 😫)

右侧为厨房, 厨房非常的脏, 一开门全是土, 里面堆着面和油, 没有招来老鼠蟑螂也是个奇迹

图为唯一一个有空调的卧室(我的卧室), 在酷热的夏天能有一台空调续命真的太舒服了, 我宣布 空调是最伟大的发明

图为卧室门, 据说之前是小孩子的卧室, 这种标语对小孩子应该会有激励作用, 但对我们来说…

如果努力就可以成功, 这个世界的首富应该是我们村里的驴
应该努力让自己成为自己想成为的人, 而不是活成别人希望的样子

济你太美#

之前从未来过济宁, 对济宁的认知还停留在 孔孟之乡 和 汤姆张 上, 没想到搜了一下济宁, 意外的发现了济宁文旅竟然在蹭哥哥的热度, 济宁居然真的有蔡徐村

视频作者为济宁你好, 看起来并不是网传的由济宁文旅制作

点击查看蔡徐村

初来乍到#

图为刚开始下雨时的天空, 在小区内拍摄, 深色的乌云像水墨一样逐渐晕染开来

图为济宁的公交车, 印有 “情系万里, 德行济宁”, 据说早晚高峰免费, 但是来了这么久没坐过公交

图为济宁北站出站口的展示牌, 青年发展友好型城市

但现实情况是, 疯狂宣传的往往是有所欠缺的, 根据济宁市统计局的数据, 2024年相比于2023年, 济宁市常住人口减少了 5.32 万人(824.05 - 818.73), 降幅创近十年新高, 详见济宁及各县市区最新常住人口数据公布

我觉得应该改成生活节奏友好型城市, 这是一座生活节奏比较慢的城市, 大家都比较随性, 有生活气息, 人与人之间基本没有距离感

散装的济宁#

济宁市区在任城, 济宁的其他下辖地市都比任城知名度高, 例如曲阜 / 邹城 / 兖州 / 梁山

机场也在嘉祥, 没错, 济宁的机场叫做曲阜国际机场, 不在曲阜也不在城区, 而在嘉祥
京沪高铁也没有经过城区, 而是在曲阜设有曲阜东站任城与兖州邹城曲阜之间又有成片的煤矿塌陷区, 无法连片发展

更加令人疑惑的是, 主城区四处建设新区, 最后哪都没发展起来:

东边建立了高新区, 但因为煤矿大量开采, 土地塌陷越来越严重, 根本不适合开发
西边建立了经开区, 往西向距离较近的嘉祥发展, 但同样没有发展起来
南边建立了太白湖新区, 但太白湖往南是南阳湖, 根本没有发展的空间
把高铁站(济宁北站)放到了距离城区很远的北边

煤矿塌陷区#

为什么济宁的城市规划如此散装? 因为在济宁 分布着数量众多的煤矿开采区和塌陷区, 因为煤矿塌陷区的阻隔, 各辖区无法连片发展, 济宁也正在积极治理因煤矿开采带来的诸多问题

工作#

这个项目是老系统升级改造, 即参考原系统代码在新系统中实现, 没有让我们评估工时, 而且工期非常紧，所以一直加班

老系统升级#

这又是一个充满槽点的话题, 限于篇幅, 以后有时间会单独写一篇文章

由于原项目是 vue2, 新项目是 vue3, 所以为了代码迁移时少掉一些头发, 我还特地尝试了基于 gogocode 的 🔗 迁移脚本

用于将 vue2 转换为 composition API 的 vue3 代码, 由于时间关系, 脚本只是个半成品, 并不完美

工作体验#

程序员加班或许已经是行业共识，大家好像也习以为常，总是被迫愿意用更多的工作时间来换取项目的尽快交付，经历了两个月高强度的加班，让我深切的感受到: 软件行业是劳动密集型产业

我们看似投入了时间，精力，想法，产出的是某些系统或功能模块。实际上我们投入的是敲击键盘鼠标，得到的是工资到账。因为在老板眼里，你与工地搬砖的工人和村里种地的农民无异，我们在用脑力搬砖或者挥舞锄头，所以程序员群体都戏称自己是码农。

搬砖?#

可是我们所做的工作明明是有技术含量的，为什么会有搬砖的感觉呢？

因为程序员在角色分工中就是最基层的制造者

程序员不像画家/ 设计师, 程序员的工作整体分为系统设计和编码两部分:

系统设计: 分析需求并找到可行的实现方案
编码: 根据实现方案编写代码

在系统设计阶段,我们做的是创造性的工作, 这一阶段很像画家作画, 设计师作图, 从零到一找到解决方案; 第二阶段编码更像是搭积木, 根据自己设计的图纸一步一步搭建自己的城堡, 在编码时应该是按图索骥水到渠成的, 看起来很美好对不对? 实际上系统设计阶段所花费的时间和精力往往被低估, 需要验证可行性, 技术选型, 需求分析, 与产品经理反复确认需求再说编码阶段, 如果时间充足, 编码过程是很美好的, 但如果工期很紧, 就是截然不同的工作体验了:

赶进度 = 以最快的方式实现功能 = 牺牲代码质量 = 写屎山代码 = 增加维护成本
人的工作效率是会随着连续工作时间增长而下降的, 加班时间越多, 注意力越难以集中, 作为碳基生物感到愈发疲惫
工作没有正向反馈, 只有负面反馈, 非程序员难以理解开发中的坑, 就像长安的荔枝中的李善德, 一路跋山涉水快马加鞭把荔枝运到了长安, 无人在意途中发生了什么, 这只是本该送到的普通水果罢了, 博得妃子笑是因为荔枝本身香甜可口,荔枝不新鲜了或者没送到才是意外

加班#

回到加班这件事上, 到底为什么程序员群体会普遍加班呢?

工时评估时迷之乐观
低估系统迁移工作量, 忽略原系统复杂度和代码量
需求不明确或没有分析透彻, 只看到了整体需求的冰山一角
公司崇尚加班文化 / 内卷文化 / 能者多劳文化
低估了 debug / 联调 / 系统设计所需的时间
所做的功能模块缺少数据或者需要等待其他人开发完前置功能
过于相信队友, 高估了队友的能力
拥有一个不懂技术又喜欢指导一切的领导
团队内缺少专业的产品经理和测试角色
忽略屎山项目的代码阅读成本
忽略前期项目环境搭建和配置的耗时
低估了需求变动导致的额外工作量
忽视文档编写 / 参加会议浪费的时间
莫名其妙的机器思维, 认为人可以像机器一样全神贯注地每天运转至少8小时
项目缩减工期或要求提前完成任务
需求频繁变动, 把新需求当成 bug
工作不被认可影响心情, 用代码量评估工作量, 用 bug 数量确定工作能力, 就像用硬盘大小评估一台电脑的性能, 用发热量作为所有硬件的唯一评估标准
拥有一台卡到想砸烂的电脑, 严重影响编码体验和开发速度
程序的世界中总是充满了各种稀奇古怪的问题, 你总会花时间解决你根本无法预料的报错, 如果遇到了解决不了的问题, 还可能调整方案或推翻设计方案重新设计

内卷#

如今就业环境非常恶劣, 一方面劳动力越来越多, 另一方面就业岗位越来越少, 而且降本增效之风已经蔓延到了各行各业, 我们正在陷入一个挣扎的内卷时代, 在这个内卷旋涡中没有人可以独善其身

剧场效应#

在一个剧院里，大家都在看戏，突然前排有个观众站起来了，周围的人劝他坐下，他置若罔闻，求助剧场管理员，管理员却不在岗位。

于是逐渐整个剧院的人都站起来了，大家看到的是跟之前一样的视角，但每个人都更累了。

更悲剧的是，虽然大家都叫苦叫累，但不会有人选择坐下来，因为坐下就真的什么都看不到了。

被硅基生物取代?#

在 ChatGPT 诞生之前, 应该很少有人会考虑这个问题, 但在 AI 具备越来越强大的工具属性, 甚至能嗅到 AGI 的意味之后, 这个问题的答案仿佛无限趋向于肯定

碳基生物最大的缺点就是饿了要吃饭, 困了要睡觉, 如果有一种程序员可以不知疲倦的 24h 敲代码, 没有性格缺陷, 听从指挥任劳任怨, 那老板们岂不是做梦都要笑醒?

在可以预见的未来, AI 会取代相当一部分程序员岗位, 这取决于 AI 进化的速度

限于篇幅, 以后有时间会单独写一篇文章

吃喝#

甏肉#

图为济宁甏肉, 口感软糯肥而不腻, 这不就是把子肉吗, 为什么叫甏肉？

甏：一种盛放食物的器皿

在北宋年间，这里的水泊梁山就成了好汉们的聚义地。随着梁山名气渐大，投奔而来的英雄剧增，普通炊具做饭量少愈慢。厨房伙计无奈之下用腌咸菜的大甏（beng，四声）充当炊具。把大块五花肉放在甏中，加老汤，填葱姜，佐料适中，将甏置于挖好的坑中，用干柴引火，木炭燃料，慢火细炖，逐渐甏内如玛瑙般微泡四起，肉香扑鼻，碳白火暗。取大勺每人满碗，大块肉放入嘴中，闭口间，肉已滑入肚内，爽滑至极，却不油、不腻。饮大坛米酒，顿觉满口生津，荡气回肠。虽不是山珍美味，也没有精挑细选，然大块吃肉、大口喝酒，已是赛似神仙般逍遥快活，越发彰显出梁山英雄的豪迈气概。

葡萄鸡丁#

图为葡萄鸡丁, 黑暗料理, 口味偏甜, 吃不惯, 好好的葡萄为什么要炒它?

醋溜肉丝#

口感不错, 很合胃口

大盘面条鸡#

真的好大一盘, 桌子都显得小了, 底下还有面条

四孔鲤鱼#

图为四孔鲤鱼, 就是有四个鼻孔的鱼, 其实味道跟普通的鲤鱼差不多

在微山湖周围，有着丰富的关于微山湖鲤鱼的掌故和传说。孔圣人的夫人生了孩子，鲁国国君专派人送了一条活鲤鱼祝贺，孔子因此给儿子取名孔鲤，可见孔子对鲤鱼的喜爱。明朝正德皇帝沿京杭运河南巡，住在微山湖南岸庙道口宋家楼，在李翠莲开的酒肆里吃到了李翠莲做的湖水炖湖鱼（鲤鱼），龙颜大悦，与年轻美貌的李大姐演绎了一场浪漫佳话，在当地传诵至今。乾隆皇帝游江南，亦过微山湖，也吃到了微山湖鲤鱼，赞赏之余，又把微山湖鲤鱼封为贡品，从此微山湖鲤鱼年年上到皇宫龙宴。明末清初，微山湖西岸出了一个大诗人阎尔梅，诗文中对微山湖鲤鱼亦是非常喜爱，“烟水昭阳万顷漩，香城隐隐住琴仙；我来闲访红鲤市，偏有邻家认酒钱。”四孔鲤鱼的特点是头小背宽，乌红发亮，身长而健，只有尾巴是红色，而且是有四个鼻孔、四个鱼须，这种外形是微山湖鲤鱼所特有的。鱼的肉质非常鲜嫩，为微山湖区宴席中上品佳肴。之所以是地方特产，就是说换个地方，离开这湖水就没这特点了。所以鲤鱼虽到处都有，但此鲤鱼非彼鲤鱼，你只有在湖区才能品到这鲤鱼。

济宁家宴#

图为酒爵, 据说是古代喝酒的容器

店内的变脸表演

民谣酒馆#

图为吴陆柒民谣酒馆, 位于秀水河, 周围都是酒馆

每晚九点有驻场歌手弹唱表演

玩乐#

宿舍附近的台球厅, 距离宿舍非常近, 所以经常光顾

压抑的环境需要释放一些多巴胺来缓解

探索#

济宁市博物馆#

博物馆人很少, 现场扫码预约即可

图为博物馆中心位置, 楼内的廊道螺旋向上, 可以从一楼一直走到五楼

图为楼内视角

图为孔子和他的学生

图为悟空

窗外为太白湖(市民公园部分)

济宁市美术馆#

人流量很少, 无需预约

图为济宁市美术馆入口处, 馆内有非常多济宁学院美术学院的学生作品

星期一的晚上#

续章#

猫#

花#

婚礼#

剧场#

xxx#

共生系列插画设计#

孔庙#

图为孔庙入口处的城门万仞宫墙, 可以看到里面一排的牌坊

图为棂星门, 皇帝祭天时, 要先祭棂星, 在天文学上, 棂星属于恒星;

图为勾心斗角, 十三碑亭院内, 大成门房檐的一端插入了另一座房屋的两层屋檐的中心位置, 这就是所谓的“钩心”。屋檐的左右四角相对，即所谓的“斗角”。按孔庙的建筑发展，清代碑亭应建在大中门前，清皇帝为了显示自己，将碑拥挤在各碑亭之前，故在此院内出现了双檐穿插交错的拥挤现象。

图为 大成殿, 大成殿为孔庙中的正殿，亦为孔庙中的核心建筑单体，唐代时称为文宣王殿，宋崇宁三年（1104）宋徽宗以《孟子.万章下》“孔子之谓集大成”之义，下诏将曲阜孔庙正殿更名为大成殿，宋政和四年（1114）又颁诏谕定天下孔庙正殿均更名大成殿，元代称宣圣殿，明代称先师庙，清代复称大成殿，意为“集古圣先贤之大成”。

图为龙柱, 曲阜孔庙大成殿的四周回廊有２８根高约６米的浮雕龙石柱环绕，石柱全为整石雕刻，共１２９６条神态各异团龙。前檐十根龙柱最精美。滚龙柱采用徽州深浮雕刻工艺，由徽州巧匠制成，10根龙柱各具变化，无一雷同。她是孔庙最为神奇的珍宝，其艺术价值之高，超过故宫金銮殿的贴金龙柱。

图为龙柏树

孔府#

图为重光门

南孔#

图为全国部分孔庙书院等儒家文化遗产分布图, 其实历经千年, 基本上历朝历代都将孔子奉为圣人, 孔家地位也非常崇高

但并不是所有的孔家后裔都在曲阜, 最为著名的是北宋末年南迁的孔子嫡长孙孔端友分支, 称为南孔, 其弟弟孔端超分支则世代守在曲阜

靖康之难后，建炎二年（1128年）十一月，宋高宗赵构于扬州行宫举行继统后首次祀天大典，衍圣公孔端友与堂叔孔传奉诏陪位。孔端友返回曲阜后，因金兵大举入侵，遂恭负传家宝“孔子及亓官夫人楷木像”（据传为子贡亲手雕刻）、“唐吴道子绘孔子佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等，与部分族人南迁，后家于浙江衢州。其子孙孔玠、孔搢、孔文远、孔万春、孔洙依次承袭衍圣公，史称南宗。

元朝灭南宋后的至元十九年（1282年），元世祖议立孔子后，以寓衢者为大宗，欲召孔洙回曲阜袭封奉祀。**孔洙称先代庐墓在衢州，不忍离去，乃辞让。**元世祖大加赞赏，称孔洙“宁违荣而不违亲，真圣人后也”。于是下诏免去孔洙的衍圣公爵号，任命其为国子祭酒、承务郎，兼提举浙东学校事，并赠给保护南宗林庙的玺书。同时，为避免南北两宗发生争执，又制定了《整治孔子弟子违犯家规》，既不许违犯圣朝授爵制度，亦不准背忘孔洙德让之风范。南宗失去爵位后，地位日衰，一度猥如庶氓。

弘治十八年（1505年），衢州知府沈杰拟〈为条陈孔氏家规以彰圣教〉，上奏明孝宗，“乞将衢州孔端友子孙一人，添授以世袭翰林院五经博士一员，以主家庙祭祀”。明武宗正德元年（1506年），遂 册封五十九代孙孔彦绳为正八品翰林院五经博士，子孙世袭。

民国二年（1913年），北洋政府颁布《崇圣典例》，保留衍圣公爵位，仍由北宗的前清衍圣公孔令贻袭爵，改南宗五经博士孔庆仪为大成至圣先师南宗奉祀官，世袭, 1923年冬，孔庆仪去世，其子孔繁豪袭任。国民政府北伐后，孔令贻之子、衍圣公孔德成有感世袭爵位不宜存于民国，遂于1935年主动请求政府撤销爵号。国民政府以为道统不可废，乃改衍圣公作大成至圣先师奉祀官，享特任官的职位及待遇，相当于部长；而孔繁豪仍任大成至圣先师南宗奉祀官，享简任官职位及待遇，约比照司长级，视特任官官阶为低，与孟子“亚圣”、颜子“复圣”、曾子“宗圣”、子思“述圣”奉祀官同等级。1944年10月，孔繁豪去世，无子，乃以其二弟孔繁英长子孔祥楷受封。1949年，孔祥楷未随国民政府迁台，南宗奉祀官世职遂废。